民旅风格服装,民旅风格服装图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民旅风格服装的问题，于是小编就整理了3个相关介绍民旅风格服装的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国三十六个民族的服饰？
2. 分析《红旗谱》的民族风格？
3. 东北传统民族？

中国三十六个民族的服饰？

55个，只有汉族没有,“汉服”即“汉民族传统服饰”的简称。主要是指明末以前（约黄帝时期至公元十七世纪中叶五千年），在以华夏（汉朝之后又称汉）族居住区及其周边地区，以华夏（汉）民族演化过程中形成的独特文化为基础，通过自然演化和传承形成的、表现民族性格与特征的、明显区别于其他民族服饰的传统服饰体系；或者说，汉服是在历史的传承与发展中，形成了以上溯炎黄，下至宋明，华夏（汉）文化为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的具有明显华夏（汉）文化风格的一系列服饰的总体***。

旗袍、马褂是游牧渔猎环境下发展起来的服装体系，与汉族的文化格格不入，所以不是我们的民族服饰。

今天的旗袍是根据西方的裁剪而改良的，与我们民族文化更是毫无关系；而所谓的“唐装”则是马褂的改良品，与以前的服饰也无瓜葛。

中山装是孙中山根据陆军军服设计的，与千年的传统服饰也无渊源。

分析《红旗谱》的民族风格？

《红旗谱》的民族风格，一是继承古典***写人的传统技法，善于通过人物的行动和对话来刻划人物性格。

如朱老忠回乡在保定客店遇严志和及安家后春兰探望一节，人物的动作和对话，活脱脱地表现了他们不同的性格。

二是学习古典***的章法结构。在情节的提炼和安排上靠拢民族的欣赏习惯。

作品借鉴了"一石三鸟"的传统手法，全方位地刻划人物。如"脯红鸟***"所形成的冲击波，就牵动了各个层面的人物。

作品还***用了"可分可合，疏密相间，似断实联"的结构方式，以两个大故事辐射全书，三个主要人物贯穿首尾，形成完整的艺术统一体，体现了宏观的整体美。

同时，从微观上观照，某些章节又可各自独立、自成格局，与某些古典***一脉相承。

三是在语言的民族化方面也取得了可喜的成就。作品在大量***用精彩的群众语言的基础上，熔古典文学与新文学语言之精华于一炉，通俗简炼，自然流畅。

不但人物对话口语化，叙事写景也简洁明快，洋溢着浓厚的冀中乡土芬芳。

东北传统民族？

满族

满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。

满族是个勤劳、勇敢、智慧的民族．也是一个善于博收外来文化并融汇创新的民族。在长期的历史发展中，形成富有民族特色的风俗文化，满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色

【鄂温克族】

　　鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节

　　【鄂伦春族】

　　“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。

　【赫哲族】

　　赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠***为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、***丰收。

　　【达斡尔族】

　　达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。

到此，以上就是小编对于民旅风格服装的问题就介绍到这了，希望介绍关于民旅风格服装的3点解答对大家有用。