道文化风格服装,道文化logo

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1. 如何理解道德经里的"道"，它与华夏传统文化中的“道”有何异同？

如何理解道德经里的"道"，它与华夏传统文化中的“道”有何异同？

华夏根本文化中的“道”与《道德经》中所称之“道"是一脉相承，意韵相通的，都是指的事物运动变化所表现出来的规则、秩序、轨迹、方法等。简称事物运动变化的规律。“德"则是这些事物运动变化的规律的认知、积累，以及遵循事物运动变化的规律言行的品质。故《道德经》中说“道生之，德蓄之"。是说我们对某一事物运动变化的规律弄清楚了后(生、表现出来)，我们的认知(德)就积累了。所以，中华传统文化中把明理、办事讲方法、说话重根据之人叫厚道之人。

然孔子的儒学文化统治中华后，孔子的***对道德的解释，为了区别于老子的“道生之、德蓄之"的理解，故而把它界定于人的品味、品行、品质。然而叫他把“道德"一词说情楚时，他们又说不明白究竟是什么。故含糊其词的道德解释就源用于今。

所以，我认为中华对道德一词的解释，应该回归于老子时期的解释。即道是事物运动变化的规律，德是事物运动变化的规律的认识与积累，以及遵循这些事物运动变化的规律说话和做事的品质。让人类社会的人们永远处在对未知事物运动变化的规律的探寻中，永远处在对已知事物运动变化的规律的遵循中。只有这样，人类社会才会长治久安，人类社会与地球才能长久共存。

它们都是一样的的，皆为不可道之道。《道德经》首句就开宗明义，道可道，非常道。名可名，非常名。既然说道了，道就已不再是平常之道了。人法地，地法天，天法道，道法自然。自然而然，它就是这个样子，你说道个啥？正名个啥？道乃修真，安心即道。道心唯一，一而一之，复归于自然，方可领悟道的真谛，禅悟自然玄通。庄子曰，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。孔子曰，天何言哉？故编六经，述而不作。

道是老子提出的概念。它是万物之母，它使文字词语言有了内含，我们可以通过识读文字词语言而认知天地万物。地球上的生命在不断迭代，然而地球还是那个地球，道还是那个道。所谓传统现代和将来，这种三段式思维，似乎应该升级了。个人观点，仅供参考，谢谢[祈祷][祈祷][祈祷]

本人认为，老子所著巜道德经》中的道，是指自然万物的发展规律，即指要遵守自然规律。孔子儒家思想中阐述的"道德"中的道，指做人的道理，道德，指做人的道理和应该具备的思想品德，要敬奉对自己有恩的人或物（天地君亲师），做人要坚守"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八种品德。

老子是从宏观角度研究和阐述自然规律，孔子是从微观角度阐述做人的道德修养。两者研究和阐述的角度不同。

华夏传统文化中的道和道德经里的道都是一个，他们是丝毫不差，华夏传统文化的源头是易经，它是由一个阴爻和一个阳爻组成的阴阳符号，一阴一阳之谓道。共组成八八六十四卦，天道变化的规律。道德经是易经的文字版，德是指包容万物的空间，道是指空间中万物变化的规律。德是万事万物母亲，道是万事万物发生发展变化的规律。道生之，德畜之，物形之，事成之。天下莫不尊道而贵德，道之尊而德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，养之畜之，成之熟之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。

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