童年服装风格,童年服装风格特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于童年服装风格的问题，于是小编就整理了3个相关介绍童年服装风格的解答，让我们一起看看吧。

1. 大家小时候都把新衣服一直留到初一早上穿吗？
2. 年轻人衣服和老年人衣服有什么区别，导致这种变化的内在因素，或者说本质原因是什么？
3. 清朝是奴隶社会吗？为何清末旧照片上的人都穿得像要饭的、囚犯一样寒酸？

大家小时候都把新衣服一直留到初一早上穿吗？

记得小时候每年新年前妈妈都会给我们每一天新衣服。当时的说法是，新年就是要从头到尾都是新的。

新衣服基本上提前一个多月就被买回家放在衣柜里。那时候对新年的向往其中一个原因就是在新年能穿上自己喜爱的新衣服。

那时候对新年的期盼是什么样呢？

甭管平时睡懒觉睡到几点，大年初一的早晨通常四五点就会起床，吆喝着爸爸妈妈赶紧起床吃早饭。吃完早饭一起出门给邻居亲朋百年。如果百年被人新衣服好看真的会美的乐开花了。

是哒！我就是大年初一从头到脚穿新衣服，在平时也有新衣服穿，可是，在大年初一时，家长还是会给我准备新的衣服穿，大年初一为了穿新衣服，一大早起的早早的，穿好了新衣服和新鞋子先去邻居家里转游几圈，因为邻居家的小伙伴们也都穿新衣服，大家都想看看对方穿的衣服是什么颜色、花形、和款式，哈哈，童年的记忆想起来那个时候可真快乐呀！

年轻人衣服和老年人衣服有什么区别，导致这种变化的内在因素，或者说本质原因是什么？

年轻人衣着打扮讲时尚，跟着社会潮流走。老年人对衣着的定位有历史时期的影响也有个人的生存环境职业以及受教育程度有关，比较传统正规。这是一个大致的定位，不包括一些个性强赶时髦的人。

没有区别。主要是自己舒服，自己高兴，开心最重要。都老年人了，还能活几年，时间都倒计时了，没必要为别人活，更没必要穿给别看。所以想穿啥穿啥，以舒服为主，年轻人穿的照样可以穿，心态年轻，更有活力。更没必要给自己定位必须穿老年人的衣服，把个60活的跟个80岁似的。

年轻人选择的范围广一点，但也可以穿老年人的衣服，优点是舒服，最主要的是咱年轻，穿啥都好看。反正穿啥都好看，为什么***舒服点里?傻啊

所以不管老年人年轻人舒服为主，穿上自己高兴开心最重要

我们的人生可以分为多个阶段:幼年、童年、少年、青年、中年、老年。

在我们人生的各个阶段里，我们的衣服在颜色上、款式上会大有不同。

谈到--谈到年轻人的衣服和老年人的衣服，首先考虑这个问题的是服装设计师。

任何一位服装设计师在设计一件衣服的时候，他 首先要考虑的是“穿衣服的对象”。

后来，我们每个人都可以找到适合自己年龄、工作、气质的服装。

不管今年流行什么明年流行什么，所谓的流行不过是服装设计师的“新作品”出现了而已，它流行它的，和我们关系不大，我们就穿我们自己:心里觉得舒服、穿在身上也舒服的衣服。

我们在不同的年龄段，会选择适合我们那个年龄段的衣服，我们听凭的是我们内心的感受，

年轻人和老年人的衣服会有区别，区别到底在哪里也说不出来。区别一定是有的，穿反了会很奇怪。

内心的感受！穿什么颜色、什么款式的衣服听凭的都是内心的感受。就是一种感觉！

当然！服饰也和一个国家和民族的什么什么有关，等等，等等，反正说不出来！

清朝是奴隶社会吗？为何清末旧照片上的人都穿得像要饭的、囚犯一样寒酸？

缺乏认知。任何时代都是有穿得破烂之人的，社会中只是体现在多与少，贫与富之间。当今社会全球各国都有存这一现象，并不是没有。

从古至今这一现象是与经济收入直接挂钩的社会产物。

虽然现代社会没有补丁衣物，但也与补丁衣物无疑。为什么呢？因为现代社会进步了，人们生活水平及条件好了，所以人们普片都存有余粮及多余剩物旧物送之与人。

大清王朝并不是奴隶社会，当然近代合称混用了“奴”、”隶“二字。其实奴与隶用现代词汇来解释就所指其打工者，打工者是有报酬的，奴与隶属于打工者行列是有报酬的。

电影电视剧中的古装片如:丫鬟、下人、奴婢、婢女、随从、奴家等其实就是指奴与隶，属于古代的上下级关系的代称。这就是古代社会中的等级制度。随着时间与时代的不同称谓也就有了不同。

就如“称谓”二字，“称”与“谓”其实其义等同，也就是说指一物为两字的同一个意思。

再如“称乎”“谓之”举两句子:

①、近代人语句:你想知道人家名字!

清满清入关，建立清朝，是少数民族入主华夏而建立的朝代。虽然说是在政治上，清朝承袭了明朝的政治制度，但清朝的政治又有其自身的民族属性，而与明朝的政治并不能等同。从集权程度上而言，清朝可以说是亘古未有。明朝的时候，皇权受到很大制约，如万历帝想立其宠爱的福王朱常洵封为皇太子，可就是立不了。崇祯帝想议和遭大臣反对，想迁都也没大臣赞成。而在清朝，是绝不可能的，大臣们只能磕头如捣蒜，一切但凭皇上圣裁。清咸丰、慈禧光绪，都逃得任性洒脱，而不会有任何人敢拦着。 那么清朝，是否确切为奴隶制国家呢？

入关前

我们可以肯定的是清朝的前身---后金***，是不折不扣的奴隶制部落。而后金治下的***、朝鲜人，都系被女真强虏过来为奴的，其经济形态是一种奴隶制经济。所以可以说，女真贵族视俘获为其私产，而对“逃人”（奴隶）追查甚为严酷。 就连投降满清，为满清立下汗马功劳的靖南王耿仲明，也因涉嫌私藏“逃人”而畏罪***，可见“逃人法”之严酷可怕。

入关后

而满清入关之后，其一系列的圈地、投充、逃人法，也都是后金（满清）奴隶制经济形态的体现。 其次，在统治思想上，满清也可以称得上是奴隶制国家。奴隶地位虽低，但对满清来说，毕竟还是自家私产，还会有些许关心。而对广大征服地区的百姓来说，其地位更为低下，更不关心。满清在礼制称呼上，也只许满人称奴才，而绝不容许***称奴才。

分配制度看

从经济形态上来看。满清在入关前，是游牧打猎的部落，绝对是完全的奴隶制经济。而满清入关之后，由于其人口过少，并不能完全***奴隶制经济。但整个旗人阶层（女***皆编入八旗，故常称旗而不称族）实行贵族制度，都是寄食阶层，并不营生劳作，与奴隶主并无本质的区别。而广大的***地区，其经济形态仍基本为小农经济。但清朝也还是始终存在奴隶制的地方，比如在***剧、***等作品中经常提到的，将把“罪犯”及其家属流放到宁古塔，与披甲人为奴。 综合来看，清朝可以说是有大量奴隶制色彩的集权帝制国家。 也就是奴隶制度下的奴隶社会。

清朝不是奴隶制社会，但对于历朝历代的统治者而言天下苍生皆是他们家的奴隶。需要时那就是可以收割的稻草，可以为他们纳粮缴银。倘若你毫无价值或者阻碍了封建统治者的道路，那就是草芥，随时可以割舍。

战国之前有很长一段时间处于奴隶社会，奴隶主拥有奴隶的一切，奴隶没有报酬，没有自由，奴隶主可以任意取其性命。奴隶是奴隶主的私有财产，首先属于奴隶主，其次才属于自己。其实现在对于中国古代的奴隶社会是否为真正意义上的奴隶社会有部分争议。商鞅变法后秦国由奴隶制向封建君主专制制度转型，因为目前史学上对于封建制度的定义有很大的争议，所以这里就只能说封建君主专制制度，区别于封邦建国。但是一直到秦朝统一天下，再到之后的各代王朝，哪怕是强汉盛唐富宋明清私人拥有奴隶的现象仍然存在，至于元朝本身就具有极强的奴隶制色彩。

皇太极大刀阔斧的改革后把后金（清）由奴隶制向封建化转型，但清初仍有大量奴隶的存在。明朝时期的高税和地主阶级的疯狂兼并让很多人沦为佃户沦为奴隶，清朝康熙年间因人口兴盛，经济相对繁荣后降低了赋税多次蠲免赋，税卖身为奴者才大幅度减少。但奴隶依然存在，直到雍正年间，彻底废除了奴隶制，取消了历朝历代类似于奴隶的贱民制度这些现象才慢慢好转。

奴隶制是最无人性的一种制度，最丧尽天良的一种制度。最突出又最令人发指的代表就是活人祭天和活人殉葬制度。中国古代以商周为代表，秦国未统一之前便废除了人殉制，但到始皇帝死后任有被迫其殉葬的妃子。汉唐时期也是五十步笑百步，宋元时期因保留人殉传统的异族入侵，活人殉葬现象更加屡见不鲜。明初太祖朱元璋重启殉葬，即使雄才大略的明成组朱棣死后仍有宫人被迫为其殉葬。明英宗时期被废除，一直到明英宗临终前都在强调不要再用活人殉葬，这一点也是明英宗朱祁镇的功绩之一。虽然明英宗有土木堡之变和杀于谦的污点，但仅此一项史书上对其盖棺定论还是以赞扬为主。

“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。”——《明史·英宗后记》

从后金到清初仍然有妃子或亲王的福晋被迫殉葬，直到康熙初期严令禁止奴仆等随主殉葬，活人殉葬的现象才彻底在中国消失。另外要说一下，农奴制和奴隶制是有很大区别的，农奴制比较准确的称号是封建领主制。

所以清朝不是奴隶社会，照片上衣衫褴褛的人也不是奴隶主的私有奴隶，照片拍摄于清末，当时清朝国弱民饥，百姓生活条件十分困苦。他们穿的衣服不是我们现在接触的的汉服，也不是清朝逼迫换装后的满服，而是长袍大袄一裹了之。

▲清末贵族女子与平民女子

历朝历代平民的衣服都没有什么变化，至于华丽的汉服和精良的满服不过都是历朝历代达官显贵的装束，平民首先考虑的是温饱，衣服只是遮羞。至于雍容华贵，温文尔雅也要先满足基本的生活条件再考虑，否则都是痴人说梦！

到此，以上就是小编对于童年服装风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于童年服装风格的3点解答对大家有用。