民政服装风格,民政服装风格特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民政服装风格的问题，于是小编就整理了1个相关介绍民政服装风格的解答，让我们一起看看吧。

1. 崇尚老干体的各级诗词协会体制，存在的价值在哪里？

崇尚老干体的各级诗词协会体制，存在的价值在哪里？

老干体，就是老人们（主要是老干部们）抒***感的一种方式，没有必要非要写成近体诗那样。我认为，文词美，有意境，合辙押韵，就行了。因此，我建议：能否专门办一种老干体诗词刊，或者在一些期刊上，辟出个“老干体”园地。总之，办好老干体意义很大，全国有多少老人老干部在写老干体啊！

所谓老干体事实上是一个伪命题，是那些自以为是近体诗，古体诗的创作者，对他们看来不符合诗词要求的诗的称呼，由于这些诗的创作者由于历史原因文化水平比较低，因此没有满足近体诗或者古体诗的格律要求，因此才被祖宗十八代的文人墨客称呼为老干体。

其实，文化两个字内涵非常广泛，在诗词文化中更有着各种各样裁体，无论是近体诗，古体诗，自由诗，打油诗，还是现代诗等等，除了近体诗有严格的标准，古体诗就比较宽松了。

但是什么是诗的真正标准和要求呢?其实完全可以各抒情怀，只是诗的文字一定要优雅，一定要有诗人的心至所景和物与神，果然达到这三者互相照顾,配合上诗之规律的韵，做到一气呵成，情景交融，那诗就自然成了，用国人的成语就是出口成章。

诗词本来就是人们咏怀言志的载体。由于各人的生活环境不同，所处之地位高低各异，因此对对事物的见解自成一体。主要是发自内心真实感受的语言，都应受到尊重。至于什么＂老干体＂体制，是欲加之辞，本来就是没有这样的界别的区分。人文荟萃，各得其所，主要是崇尚清风明月，社会清流，什么文体都永远有存在的价值。

“老干体"既然能成其为“体"，就说明写这类诗的人多，已经形成阵势，有了规模。既然有人写、有人读，自然也需要有展示的机会和平台。因此，根据“百花齐放"的精神，各级诗词协会应该给“老干体"提供一定的展示空间。

“诗言志。"“老干体"虽然水平参差不齐，有的也可能不会用典、不合平仄、格律不规范等，但它表达的是一种心声、一种情怀。不可否认的是，也有写得很规范的古体诗。有的甚至写得情景交融，充满***。这样的诗比起那些结构严谨，但内容空虚、无病***的作品来，更鼓舞人、感染人。

诗词应该是形式服从内容。以宋词为例，它产生于中唐、繁殖于五代、大盛于两宋的发展历程，正说明内容决定着其形式的不断发展变化。******在上世纪六十年代初曾论及过学习古诗词，原文忘了，大意是说，古诗词不宜提倡，其形式也不应过于拘泥。学习古诗词能做到工整、对仗、大体压韵就可以了。如果从这个意义上去理解，“老干体"也是诗词发展到今天的一种形式，对于它的存在应该是无可厚非的。

谢邀！

黑格尔说“存在即合理”，但是他没有说“存在即价值”，显然，合理的东西有可能没有什么价值。

正如碰瓷，或者顶替别人高考成绩，再或者是白娘子的薄情夫君——许州许仙。都赤果果地放在你的眼前，丑陋到令人发指，偏偏你奈我何？

才想起来，屎尿也是有价值的，至少可以浇灌出花朵儿来。由此可见，当下的某些协会连排泄物都不如，有些类似于古代的宗人府，管着一帮皇亲贵戚，或者更像是张爱玲笔下的满清遗老，总是要表现出一份尊贵来。

当然，要树立一个不错的牌坊，叫学而优则仕。之所以能当上干部，显然是有才学支撑的，放在封建社会，哪一个致仕的官员在饯行时不会咏叹几首马屁诗呢？

当然，这些诗是流传不下来的。

当然，这些诗是可以自费出诗集的。小可命苦，见过一些这样的老干体诗集，排版校稿时，只见那老人家七情上脸，欲死欲仙，仿佛字字珠玑，首首绝妙，篇篇流传一般。

其实不仅仅是诗词协会，现在百分之八十的协会都如此用来装点门面，哦，不对，是装点牌坊的，只要在协会里，最低是一个著名诗人，或者著名画家，著名书法家。

是否有文化并不重要，是否显得有文化才是王道。这些所谓的家们的艺术水准和含金量，仿佛***嘴里的“不要”，浪子嘴里的“我是认真的”，或者贪官嘴里的“我是农民的儿子”。

想想都觉得鸟不起，诗写得和屎一样，有什么好臭屁的？偏偏就如此臭屁，自恋到***人怨，心神不宁。

到此，以上就是小编对于民政服装风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于民政服装风格的1点解答对大家有用。